က်ဳပ္တို႔ကိုိယ္တိုင္က ေရေရလည္လည္ညံ႔လြန္းႀကပါေပတယ္။ ဒါကိုေသေသခ်ာခ်ာ အနူလံုပဋိလံုစဥ္းစားျပီးမွ ေျပာရတာပါ။ ေမလ ၂၉ ရက္ေန႔မွာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္္က နိုင္ငံေရးပါတီအျဖစ္ မွတ္ပံုမတင္ကတည္းက
လုပ္ႀကဖို႔လိုသြားပါတယ္။ ခုေတာ႔ အပ်က္အပ်က္နဲ႔ ႏွာေခါင္းေသြးထြက္သြားရပါျပီ။ အေႀကာင္းကေတာ႔ တရုပ္နိုင္ငံကေနျပီး လာမဲ႔၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို နိုင္ငံတကာက ႀကား၀င္စြက္ဖက္ျပီး မေႏွာင္႔ယွက္ႀကပါနဲ႔လို႔ ေျပာဆိုသြားလို႔ပါဘဲ။
နိုင္ငံတကာကိုလဲ ေျပာသြားသလို ျပည္တြင္းမွာရွိေနတဲ႔ နိုင္ငံေရးပါတီမ်ားနဲ႔ ျပည္သူတရပ္လံုးကို ေျပာသြားတာလို႔ ထင္မွတ္ရပါတယ္။ အဓိကကေတာ႔ ျပည္တြင္းရွိအမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္နဲ႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကို ေျပာသြားသလိုဘဲ နိုင္ငံတကာရွိ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကိုပါ ဆိုလိုသြားတဲ႔ စကားရပ္ပါဘဲ။ သာမန္အားျဖင္႔ႀကည္႔ရင္ နအဖစစ္အုပ္စုက ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊတို႔ တရုပ္ျပည္ကို သြားတဲ႔ခရီးမွာ ဒီစကားဟာ လွလွပပျမန္မာနိုင္ငံေရးကို မီးေမာင္းထိုးျပလိုက္ျခင္းပါဘဲ။ တနည္းအားျဖင္႔ က်ေနာ္တို႔ကို စိန္ေခၚလိုက္တာပါဘဲ ။ ႏွစ္နုိုင္ငံအစိုးရအခ်င္းခ်င္းေတြ႔ဆံုႀကတဲ႔အခါ စီးပြါးေရးစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုႀကတာဟာ လုပ္ရိုးးလုပ္စဥ္ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ကိစၥေတြပါ။ သံခင္းတမန္ခင္း စီးပြါးေရးျပသနာေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ႔ ျမန္မာနိုင္ငံအေရးကို တရုပ္နိုင္ငံက ဘယ္လိုပ့ံပိုးကူညီသြားမွာလဲ ဆိုတာကို ေလ႔လာထားဖို႔ လိုအပ္တာတခုပါဘဲ။ ခုေတာ႔ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုသြားပါျပီ။
ဒီေတာ႔ဒီလိုထုတ္ေဖၚမေျပာဆိုခင္ နိုင္ငံတကာရွိဒီမိုကေရစီအင္အားစု တနည္းအားျဖင္႔တပ္ေပါင္းစုေတြက ဘယ္လုိနည္းႏဲ႔မ်ွ မသိလိုက္ေလႀကသလားလို႔ ေတြးေတာႀကည္႔ပါတယ္။ လြန္ခဲ႔တဲ႔အပါတ္က နအဖဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊ တရုပ္ျပည္ကို သြားေရာက္မဲ႔ခရီးစဥ္ကို ေႀကညာထားတာပါ။ အတြင္းလဲသိ အျပင္လဲသိႀကတာပါဘဲ။ ဒါေပမဲ႔အတြင္းလဲ ဘာမွမေျပာလိုက္ရ။အျပင္ကလဲ ဘာမွမတုန္႔ျပန္လိုက္ႀကတာကို ၀မ္းနည္းစြာေတြ႔လိုက္ရပါျပီ။ ဆရာေအာင္ဗလတေယာက္ အေသေစာသြားျခင္း ဆိုျပီးယူႀကံဳးမရျဖစ္မိရပါတယ္ဗ်ာ။ ဆရာေအာင္ဗလသာ သက္ရွိထင္ရွားရွိေနခဲ႔မယ္ဆိုရင္ ျပည္ပကအတိုက္အခံအင္အားစုေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာတိုက္တြန္း ေျပာဆိုေနမွာပါ။ အမွန္ကတရုပ္နိုင္ငံဟာ ကုလသမဂၢမွာ လူ႔အခြင္႔အေရးနဲ႔ပါတ္သက္လို႔ စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔ဖြဲ႔ျပီးေတာ႔ လုပ္ႀကမယ္ဆိုရင္ ဗီတိုအာဏာကို သံုးနိုင္တယ္ဆိုျပီး ေစာေစာကတည္းကဘဲ ေ၀ဖန္ေနႀကတဲ႔ နိုင္ငံျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီေလာက္ေရပန္းစားေနတဲ႔ နိုင္ငံကိုေတာင္မွ အသိမေပးလိုက္ရျခင္းဟာ က်ေနာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ ခ်ာလြန္း၍သာျဖစ္ပါတယ္ဗ်ာ။ ျပည္တြင္းမွာရွိတဲ႔ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က တရုပ္နိုင္ငံကို ေရြးေကာက္ပြဲ႔နဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္းမွာရွိတဲ႔ ျပည္သူတရပ္လံုးရဲ႔ ဆႏၵသေဘာထားအမွန္ကို ထုတ္ေဖၚေျပာထားလိုက္ရင္ တစံုတရာအက်ိဳးရွိေသာ အေျခအေနေတြ ျဖစ္ေပၚလာမွာပါ။ ျပီးေတာ႔ ျပည္ပမွာရွိတဲ႔ အင္အားစုေတြကလဲဘဲ နအဖစစ္အုပ္စုေတြရဲ႔ တရုပ္နိုင္ငံခရီးစဥ္ကို ဆန္႔က်င္ဆႏၵျပထားႀကမယ္ဆိုရင္လဲ တစံတရာအေနနဲ႔ ျငိျပီးအက်ိဳးရွိခ်င္ရွိေနမွာပါ။
ဒါေပမဲ႔က်ေနာ္တို႔ဘာမွ်မလုပ္လိုက္ရခင္မွာဘဲ တရုပ္ျပည္ရဲ႔ ခရီးစဥ္ကို ဗိူလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊက သြားေရာက္နိုင္ခဲ႔ပါျပီ။ သူနဲ႔သြားတဲ႔အထဲမွာ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ ၀န္ႀကီးေတြပါသြားတာေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ဆိုတဲ႔ စကားလံုးကို ဂရုတစိုက္ စဥ္းစားမိပါတယ္။ နအဖစစ္အုပ္စုအတြင္းမွာ မည္သူမည္၀ါေတြက အစိုးရဆိုတာမွန္း မသိရဘဲျဖစ္ေနရပါတယ္။ နအဖအတြင္းမွာ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားသည္သာ အစိုိးရအဖြဲ႔၀င္လား ။ သို႔မဟုတ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင္႔ ၀န္ႀကီးမ်ားးသည္သာ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္လား ။ ယခုအခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုမွ ခြဲျခားမရေတာ႔ပါ။ က်ေနာ္ကဘဲ ညံ႔လြန္း၍လားမသိ။ သူတို႔ေတြရဲ႔အစိုးရဖြဲ႔စည္းပံုကို မေလ႔လာခဲ႔လို႔လားမသိ ။ ဥေဏွာက္ေျခာက္ေနမိပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ေတြးေတာႀကည္႔တဲ႔အခါ အာဏာလွြဲေျပာင္းေရးျပသနာကို စဥ္းစားမိပါတယ္။ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ ပါတီစံုအေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲကို က်င္းပခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီတံုးက န၀တအဖြဲ႔က ေရြးေကာက္ပြဲကို ျပဳလုပ္ခဲ႔တာပါ။ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က အနိုင္ရရွိခဲ႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔အာဏာလွြဲေျပာင္းမေပးခဲ႔ပါ။
ခုလဲဘဲ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ နအဖစစ္အုပ္စုက လုပ္ပါေတာ႔မယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ျပီးရင္ အာဏာလွြဲေျပာင္းေပးပါ႔မလား။ အာဏာလွြဲေျပာင္းေပးမဲ႔သူက ဘယ္သူေတြပါလိမ္႔။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊက ေရြးေကာက္ပြဲမွာအနိုင္ရရွိသူကို အာဏာလွြဲ႔ေျပာင္းေပးပါ႔မလား။ က်ေနာ္စဥ္းစားႀကည္႔မိေနပါတယ္ဗ်ာ။ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မဲအနိုင္ရရွိတဲ႔ပါတီေတြဟာ အရပ္သားအစုိးရအဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔စည္းႀကမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီေတာ႔ကာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊက အာဏာလွြဲ႔ေျပာင္းေပးရေအာင္ သူကအစိုးရလား။ ဒါမွမဟုတ္ သူဦးေဆာင္တဲ႔စစ္အုပ္စုကဘဲ အစိုးရလား။ အဲဒီအစိုးရအဖြဲ႔ကိုဖ်က္သိမ္းျပီး ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အနို္င္ရရွိတဲ႔ပါတီေတြကို အစိုးရဖြဲ႔ခြင္႔ ေပးျပီးအာဏာလွြဲေျပာင္းေပးမွာတဲ႔လား။ အဲဒီအစိုးရဆိုတာက ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊဦးေ
၁၂၅ ဦးေသာစစ္တပ္ကဆြဲခန္႔ကိုယ္စားလွ
ဒါေပမဲ႔ လြွတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြထဲမွာ တဖက္ေစာင္းနင္းနဲ႔ ႀကံ႔ဖြံ႔ပါတီက မဲအျပတ္အသတ္မရရွိခဲ႔ရင္ သို႔မဟုတ္ အစိုးရဖြဲ႔နိုင္ေသာ လွြတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အေရအတြက္ မရရွိခဲ႔ရင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးရယူထားသူဦးသိ
အာဏာလွြဲေျပာင္းေပးျပီး ေရႊနန္းေတာ္ကေနျပီး ထြက္ေတာ္မူတတ္ႀကတာဟာ အင္မတန္မွလွပတဲ႔ နိုင္ငံေရးျမင္ကြင္းေတြျဖစ္ပါ
ဒါေႀကာင္႔ အင္မတန္လွပတဲ႔နိုင္ငံေရးအာဏာလွြ
ေရြးေကာက္ပြဲျပီးရင္ အနိုင္ရရွိတဲ႔ပါတီက လွြတ္ေတာ္ေခၚယူဖို႔ အခြင္႔အာဏာ ရရွိနိုင္ႀကပါ႔မလား။ နအဖစစ္အုပ္စုက လွြတ္ေတာ္ကို ေခၚယူေပးသည္ထားပါဦး၊ အရပ္သားအစိုးရဖြဲ႔စည္းႀကတဲ႔အခါ ၀န္ႀကီးခ်ုဳပ္ေရြးႀကရပါျပီတဲ႔။ ၀န္ႀကီးခ်ုပ္သိ္န္းစိန္ကို ဆက္လက္ျပီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေရြးခ်ယ္ႀကတာကို လွြတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြက ကန္႔ကြက္နိုင္ႀကျပီဆိုရင္ ဦးသိန္းစိန္ ထြက္ေပးပါ႔မလား။ အခုလက္ရွိျမန္မာနိုင္ငံဟာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သိန္းစိန္ရဲ႔ လက္ထက္မွာ နိုင္ငံေရးခ်ြတ္ခ်ံဳက်မွူေတြ ။ ကမၻာမွာအဆင္းရဆဲဆံုးနိုင္ငံျဖစ္
အခုလဲဘဲ တရုပ္နို္င္ငံက ေျပာလိုက္တာကို ေလ႔လာလိုက္ရင္ တရုုပ္နိုင္ငံက ေရြးေကာက္ပြဲကို နိုင္ငံတကာက ၀င္ေရာက္စြာက္ဖက္ျခင္းမျပဳလုပ္
တကယ္လို႔ဒီမိုကေရစီအတိုက္အခံအင္
ခုလဲဘဲနအဖစစ္အစိုးရကျပဳလုပ္မဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဘယ္နို္င္ငံတကာကမွ ၀င္ေရာက္စြာက္ဖက္ျပီး မျပဳလုပ္ရဘူးတဲ႔။ ဒီေတာ႔ တရုပ္နိုင္ငံက ဒီစကားကို ေျပာလိုက္တာဟာ ျမန္မာနိုုင္ငံအေရးကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္လိုက္ျခင္း မဟုတ္ေပဘူးလားဗ်ာ။ ျမန္မာနိုင္ငံသူနိုင္ငံသားေတြရဲ
နအဖစစ္အုပ္စုနဲ႔ ျပဳလုပ္ေနတာေတြကို အသိအမွတ္မျပဳေႀကာင္း အသိေပးဖို႔လိုအပ္တယ္ဗ်။ သူတို႔ေတြက နအဖနဲ႔ စီးပြါးေရးအရင္းအႏွီးေတြ လုပ္ေနေတာ႔ စစ္အစိုးရကို ေႀကာေထာက္ေနာက္ခံေပးေနတာပါ။ ဒါကိုသတိထားျပီး ကုိယ္တြယ္ေျပာဆိုဆက္ဆံဖို႔လိုပါ
ခိုင္ေအာင္ေက်ာ္ ( နယူးေယာက္ )
Thursday, September 9, 2010
ျမန္မာနိုင္ငံအေရး ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေနတဲ႔ တရုပ္နိုင္ငံကို တိတိက်က် ကန္႔ကြက္ရွုတ္ခ် ေျပာႀကရေအာင္
ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ထုံးကို ႏွလုံးမူၾကဖို႔ လိုသည္
ဇင္လင္း / ၀၉ စက္တင္ဘာ ၂၀၁၀ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ထုံးကို ႏွလုံးမူၾကဖို႔ လိုသည္
ေရႊ၀ါေရာင္သံဃာ့အေရးေတာ္ပုံ (၃) ႏွစ္ျပည့္သည့္ စက္တင္ဘာလသို႔ ေရာက္ျပန္ၿပီ။ စစ္အာဏာရွင္တို႔ကလည္း သူတို႔အာဏာသက္ဆိုးရွည္ေရးအတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲအတုအေယာင္ကို ႏို၀င္ဘာ (၇) ရက္တြင္ ျပဳလုပ္မည္ဟု ေၾကညာထားသည္။ လက္ရွိအေျခအေနတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္ေရး ေျမေအာက္စာရြက္စာတမ္း ျဖန္႔ေ၀မႈမ်ားကို ေက်ာင္းသားႏွင့္ သံဃာ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ားက စစ္ဆင္ေရးသဖြယ္ လုပ္ေဆာင္လာၾကသည္။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ ဖ်က္သိမ္းေရး၊ ယင္းဥပေဒျဖင့္ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲအား သပိတ္ေမွာက္ေရးတို႔သည္ ယေန႔လူထုေႂကြးေၾကာ္သံ ျဖစ္လာေနသည္။ ဤလႈပ္ရွားမႈ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားကို ယေန႔ ျပည္တြင္းျပည္ပရွိ သံဃာ့သမဂၢီမ်ားကလည္း ေထာက္ခံမႈျပဳေနေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေရႊ၀ါေရာင္ သံဃာ့အေရးေတာ္ပုံ စိတ္ဓာတ္သည္ ရွစ္ေလးလုံး လူထုအေရးေတာ္ပုံစိတ္ဓာတ္ႏွင့္အတူ ဆက္လက္ အရွိန္အဟုန္ျမင့္မားေနဆဲျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ သံဃာ့အေရးေတာ္ပုံႏွင့္ လူထုအေရးေတာ္ပုံ၊ သံဃာေတာ္တို႔ဆႏၵႏွင့္ လူထုဆႏၵသည္ တထပ္တည္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္လည္းျဖစ္သည္။
တိုက္ဆိုင္စြာပင္ ဤစက္တင္ဘာလသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံျပည္သူလူထုအား ႏိုင္ငံေရး နား၊ မ်က္စိ အဦးဆုံး ဖြင့္ေပးခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ အထိမ္းအမွတ္ အခမ္းအနားမ်ား က်င္းပေလ့ရွိသည့္အခ်ိန္ ျဖစ္ေပသည္။ ေရႊ၀ါေရာင္ သံဃာ့အေရးေတာ္ပုံ (၃) ႏွစ္ျပည့္သည့္ ယခုႏွစ္သည္ ‘ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ’ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း (၇၁) ႏွစ္ျပည့္ခ်ိန္ႏွင့္လည္း တိုက္ဆိုင္ေနေပသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းတြင္ ပထမဦးဆုံး ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ခံရေသာ ရဟန္းအာဇာနည္ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ “ကရက္ေဒါက္ ဂက္ေဒါက္” (Craddock, Get Out!) ဟူေသာ ေႂကြးေၾကာ္သံကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုအာဇာနည္အရွင္ကား ‘ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ’ ျဖစ္သည္ကို မွတ္မိၾကမည္ထင္ပါသည္။ ‘ကရက္ေဒါက္’ (Sir Reginlad Henry Craddock) သည္ ထိုစဥ္က ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒုတိယဘုရင္ခံျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္၏ ငယ္နာမည္မွာ “ေပၚထြန္းေအာင္” ျဖစ္၍ အဘ ဦးျမႏွင့္ အမိ ေဒၚေအာင္ေက်ာ္သူတို႔မွ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕တြင္ (၁၈၇၉ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၁၄) ဖြားျမင္သည္။ အသက္ (၁၅) ႏွစ္တြင္ ကာလကတၱားမွ တကၠသိုလ္၀င္ခြင့္ ဆယ္တန္းေအာင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕၊ ေရစႀကိဳစာသင္တိုက္၌ ဗုဒၶဘာသာစာေပက်မ္းဂန္မ်ားသင္ယူသည္။ ၁၉၀၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔ ႂကြေရာက္၍ ကာလကတၱားရွိ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားေကာလိပ္၌ ပါဠိ၊ သကၠဋ၊ ဘဂၤါလီ၊ မာဂရီ၊ ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဴစာေပမ်ား သင္ယူခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္း၌ပင္ ပါဠိပါေမာကၡအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ဖူးသည္။
၁၉၀၃ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွတဆင့္ ျပင္သစ္၊ အဂၤလန္၊ ဂ်ာမနီတို႔သို႔ ခရီးလွည့္၍ ႏိုင္ငံတကာအေရးအရာမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ ဥေရာပ၌ ရွိေနစဥ္ ၁၉၀၅ ခုႏွစ္ ႐ုရွ-ဂ်ပန္စစ္ျဖစ္ရာ ဂ်ပန္က အႏိုင္ရသည့္ သတင္းကို ၾကားသိရ၍ အလ်င္အျမန္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာေသာ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံအေၾကာင္းကို ေလ့လာလိုစိတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ၁၉၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ကာ တိုက်ဳိ ဗုဒၶဘာသာတကၠသိုလ္တြင္ ပါဠိႏွင့္ သကၠဋဘာသာဆိုင္ရာ ပါေမာကၡအျဖစ္ (၄) ႏွစ္နီးပါး ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအျပန္ခရီးတြင္ ကိုရီးယား၊ မန္ခ်ဴးရီးယား၊ တ႐ုတ္၊ ကေမာၻဒီးယားႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္ေလ့လာခဲ့သည္။
၁၉၁၁ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ သူရိယသတင္းစာတြင္ ႏိုင္ငံတကာတိုးတက္မႈအေျခအေန အေထြေထြကို ႏိုင္ငံသားမ်ား ပညာဗဟုသုတ ရေစရန္ ေရးသားတင္ျပခဲ့သည္။ ‘၀ိုင္အမ္ဘီေအ’ ကို စတင္ထူေထာင္ခဲ့ၾကေသာ ဦးဘေဘ၊ ဦးေမာင္ႀကီး၊ ဦးဘရင္တို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ သူရိယသတင္းစာ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည့္ ဦးဘကေလး၊ ဦးလွေဖ အစရွိေသာ ထိုေခတ္ လူငယ္လူလတ္မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ မည္သို႔ေဆာင္ရြက္သင့္ၾကေၾကာင္း ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈမ်ား လုပ္ခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ႏိုင္ငံေရးအျမင္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးသို႔ ဦးတည္သည္။ လြတ္လပ္ေရး မရႏိုင္ေသးမီစပ္ၾကား ‘ဟုမၼ႐ူး’ ေခၚ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို ကိုယ့္အမ်ိဳးသားတို႔ ကိုယ္တိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေရး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ၾကဖို႔ ေရးသားေဟာေျပာသည္။ ပညာတတ္ လူငယ္လူလတ္မ်ားအား ဟုမၼ႐ူးသေဘာတရား စိတ္ဓာတ္မ်ားကို နား၀င္ေအာင္ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုသည္။ အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ရွိစဥ္က အိႏၵိယ-ျမန္မာ ႏွစ္ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရရွိရန္ ကိစၥမ်ားကို ကြန္ဂရက္ပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္သည္။ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္မွာလည္း ျမန္မာေဒသခြဲ ကြန္ဂရက္ပါတီအဖြဲ႔၀င္ျဖစ္သည္။
၁၉၁၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဂ်ပန္တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ပါဠိႏွင့္ သကၠဋဘာသာပါေမာကၡအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးရာကိစၥမ်ားကို ဂ်ပန္ေရာက္ တ႐ုတ္ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔လည္း သြားေရာက္ခဲ့၍ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာ ဆြန္ယက္ဆင္ႏွင့္လည္း ေတြ႔ဆုံသိကြၽမ္းခဲ့သည္။
ေဒါက္တာဆြန္ယက္ဆင္ႏွင့္ အာရွေဒသ လြတ္လပ္ေရးကိစၥမ်ား ေဆြးေႏြးခြင့္ရရွိခဲ့သည္။ ပထမကမာၻစစ္ၿပီးကာနီးတြင္ ဆရာေတာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ႂကြလာသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစတင္၍ ျမန္မာလူထု နားမ်က္စိပြင့္ေစရန္ ႏိုင္ငံတကာမွ ရရွိခဲ့ေသာ အသိပညာဗဟုသုတမ်ားႏွင့္ ယွဥ္တြဲ၍ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ား ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားမွာ စကားလုံးေျပာင္ေျပာင္ ထိထိမိမိ ရွိလွသျဖင့္ တရားပြဲတိုင္း က်ိတ္က်ိတ္တိုး စည္ကားသည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားရွိသည္။ ဆရာေတာ္၏ ေဟာေျပာခ်က္တရပ္မွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္။
“ျမန္မာတိုင္းသူျပည္သားတို႔ဟာ က်ဳိးႏြံတယ္ဆိုတဲ့ ေအာက္တန္းက် စိတ္မ်ားကို ဖယ္ရွားပစ္ၾကရမယ္။ ျမန္မာတိုင္းသူျပည္သားတို႔ဟာ စြမ္းရည္သတၱိရွိေၾကာင္း၊ ပညာရွိေၾကာင္းနဲ႔ မဟုတ္မခံ စိတ္ဓာတ္ကို ျပရမယ္။ ဒီလိုျပႏိုင္ရင္ က်ဳပ္တို႔ကို ဘယ္သူကမွ ေစာ္ကားရဲ ဖိႏွိပ္ရဲမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုအင္အားႀကီးၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ အစိုးရျဖစ္ျဖစ္ တိုင္းရင္းသားအေပါင္း စည္းလုံးညီညာစြာနဲ႔ တြန္းလွန္ႏိုင္ၾကရင္ တာရွည္ခံႏိုင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ ေအာင္ေစခ်င္ရင္ ေနာက္မတြန္႔ၾကနဲ႔။ ေၾကာက္အားမပိုၾကနဲ႔၊ ဒုကၡကို ပဓာနမထားၾကနဲ႔၊ ဟုမၼ႐ူးတို႔ လြတ္လပ္ေရးတို႔ဆိုတာ က်ဳပ္တို႔ ရထိုက္တဲ့ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ႀကီးမ်ားျဖစ္တယ္။ ဗ်ဴ႐ိုကေရစီ၀ါဒသမားေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ေႏွာင့္ယွက္ ေႏွာင့္ယွက္ တကယ္ရေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့ သေဘာမွန္ဟာ တိုင္းသူျပည္သားတို႔လက္ထဲမွာသာရွိတယ္။˝
ဗုဒၶသာသနာ စည္ပင္တိုးတက္ေစရန္ ဦးစြာပထမ ကြၽန္ဘ၀က လြတ္ေအာင္လုပ္ရမည္ဟု ဆရာေတာ္က ေဟာေျပာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအက်ဳိးအတြက္ ‘သံဃသမဂၢီမ်ား’ ထူေထာင္ဖြဲ႔စည္း၍ လြြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ဟု ဦးဥတၱမက မိန္႔ၾကားသျဖင့္ ႏိုင္ငံအႏွံ႔တြင္ သံဃသမဂၢီမ်ား ေပၚထြန္းလာကာ ႏိုင္ငံေရးတရားေဟာသည့္ သံဃာေတာ္မ်ား တိုးပြားလာခဲ့သည္။
ဤသို႔ ဆရာေတာ္၏ ၀ါယမစိုက္ထုတ္မႈေၾကာင့္ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္ (၁) ရက္ (၂) ရက္တြင္ သံဃာ့သမဂၢီအဖြဲ႔ေပါင္း (၃၀) ေက်ာ္မွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား အစည္းအေ၀းကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား ဂ်ီစီဘီေအအသင္းေခါင္းေဆာင္မ်ား အပါအ၀င္ ရဟန္းရွင္လူပရိသတ္ ငါးရာေက်ာ္ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ေဒးဒရဲၿမိဳ႕နယ္ ဆုကလပ္ရြာ တရားပြဲအၿပီး ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမအား ႏိုင္ငံေရးလုပ္မႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးလိုက္ေသာအခါ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအမ်ား မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၾကရသည္။ ဆရာေတာ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ‘ဂ်ီစီဘီေအ’ အသင္းႀကီးကို လူထုက ပိုမိုေထာက္ခံအားေပးခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္သည္ ပထမအႀကိမ္ ေထာင္က်ရာမွ ျပန္လြတ္လာၿပီးေနာက္ တျပည္လုံး လွည့္လည္၍ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ား ေဟာၾကားခဲ့ျပန္သည္။ “အဂၤလိပ္ပစၥည္းကို သပိတ္ေမွာက္ၾက” “အဂၤလိပ္ဆိုင္ေတြကို သပိတ္ေမွာက္ၾက” “တိုင္းရင္းျဖစ္ပစၥည္းကို ၀ယ္ယူအားေပးၾက” “တိုင္းရင္းသား ဆိုင္ေတြမွာ ၀ယ္ယူအားေပးၾက” “ဒို႔လူမ်ဳိးေတြ ညီၫြတ္မွ လြတ္လပ္ခ်မ္းသာမယ္” “ဟုမၼ႐ူး ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရေအာင္ ေတာင္းဆိုႀကိဳးပမ္းၾက” “ကရက္ေဒါက္ ဂက္ေဒါက္”(Craddock,Get Out!) စေသာ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားေၾကာင့္ ၁၉၂၄ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ က်ဳံးႀကီးလမ္း နန္းေတာ္႐ုပ္ရွင္႐ုံ တရားပြဲအၿပီး ဒုတိယအႀကိမ္ အဖမ္းခံရျပန္သည္။ အဂၤလိပ္အစိုးရကို အၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္ ေဟာေျပာေၾကာင္း ျပစ္မႈထင္ရွားသည္ဆိုကာ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၃) ႏွစ္ အျပစ္ေပးခံရသည္။
ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို ျပန္လွန္ေလ့လာသည့္အခါတိုင္း ၀ိုင္အမ္ဘီေအေခၚ ဗုဒၶဘာသာကလ်ာဏယု၀အသင္း၊ ေနာင္ ဂ်ီစီဘီေအေခၚ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ႀကီး၏ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈမ်ားကို ခ်န္လွပ္ထား၍ မရႏုိင္ေပ။ ထုိျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ႀကီး တိုးတက္က်ယ္ျပန္႔လာေအာင္ အေထာက္အကူျပဳေပးခဲ့ရာတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သံဃာ့သမဂၢီအဖြဲ႔မ်ား၏ ေထာက္ခံအားေပးမႈမ်ားမွာ အဓိကေနရာမွ ပါ၀င္ေပသည္။
ထိုေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား တိုင္းက်ဳိးျပည္က်ဳိးေဆာင္ရြက္ရာ၌ ေရွ႕တန္းမွ တက္တက္ႂကြႂကြ ပါလာေအာင္ အဦးဆုံး ေဟာေျပာခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ကား ဦးဥတၱမပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၏ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကိုသာ သင္အံေလ့လာလ်က္ တရားဘာ၀နာပြားမ်ားေနၾကကုန္ေသာ သံဃာေတာ္တို႔အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ႏိုင္ငံတကာအေတြ႔အႀကံဳမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို လက္ဦးတြင္ နားမ၀င္ႏိုင္ခဲ့ၾကေပ။ ေနာင္ႏွစ္အတန္ငယ္ၾကာေသာအခါ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ားမွာ စကားေ၀ါဟာရအရ မာေၾကာေသာ္လည္း လက္ေတြ႔အႏွစ္သာရအရ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာအတြက္ အမွန္ပင္အက်ိဳးျပဳၾကာင္း သိျမင္လာၾက၍ ၀န္းရံေထာက္ခံလာၾကသည္။ ထိုစဥ္က ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမႏွင့္ သူရိယသတင္းစာတို႔သည္ ၀ိုင္အမ္ဘီေအအသင္းကို ျပည္သူတရပ္လုံး ေထာက္ခံအားေပးလာေအာင္ စိုက္လိုက္မတ္တတ္ လႈံ႔ေဆာ္ေရးသားခဲ့သျဖင့္ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ား တက္ႂကြလာခဲ့သည္။ ဦးဥတၱမ၏ ႐ိုးသားမႈ၊ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့မႈ၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူထုအက်ိဳးကိုသာ ေရွး႐ႈမႈတို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ကို စံထားကာ သံဃာအမ်ား ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ႀကီး၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါ၀င္လာၾကသည္။ အစည္းအေ၀းမ်ား၊ ကြန္ဖရင့္မ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ား ပါ၀င္ေဆြးေႏြးေဟာေျပာလာၾကသည္။ သံဃာ့သမဂၢီအဖြဲ႔မ်ား ဖြဲ႔စည္းကာ ႏိုင္င့ံအေရးအရာမ်ား၌ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္လာၾကသည္။
ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒုတိယဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္၏ ဒိုင္အာခီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို ဆန္႔က်င္ကာ ၀ိုင္အမ္ဘီေအကို ေထာက္ခံလ်က္ ဟုမၼ႐ူး ေတာင္းဆိုေဟာေျပာခဲ့သည္။ ဒိုင္အာခီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တြင္ အမတ္ (၁၀၃) ေနရာ လ်ာထားေသာ္လည္း (၇၉) ဦးသာ ေရြးေကာက္ခံျဖစ္သည္။ က်န္သူတို႔မွာ ဘုရင္ခံခန္႔ ဗ်ဴ႐ိုကရက္မ်ားျဖစ္သည္။ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္ႏွင့္ ဗ်ဴ႐ိုကရက္တို႔ တြဲဖက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ျဖစ္သည္။ ဥပေဒျပဳေကာင္စီတြင္ အဆိုတခုတင္ရာ၌ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္တို႔ မဲအမ်ားစုရ၍ ႏိုင္ေသာ္လည္း ဘုရင္ခံ သေဘာမတူလွ်င္ (ဗီတို) ျဖင့္ ပယ္ခ်ခံရတတ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ၁၉၂၂ ဇူလိုင္ (၁၅) (၁၆) ဂ်ဴဗလီေဟာအစည္းအေ၀းတြင္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမက “ဒိုင္အာခီအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္သည္ ဗ်ဴ႐ိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျဖစ္သျဖင့္ ျပည္သူကို မတိုင္ပင္ဘဲ ဗ်ဴ႐ိုကရက္တို႔က စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္ျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ျပခဲ့သည္။ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္ (၇၉) ဦးသည္ အာဏာပါ၀ါမရွိေသာ ႐ုပ္ျပလွည့္စားမႈသာျဖစ္သည္။ ျပည္သူက သေဘာတူ၍ ေဆာင္ရြက္ေလဟန္ ပရိယာယ္ေဆာင္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒိုင္အာခီေရြးပြဲ မ၀င္သင့္။ ဒိုင္အာခီေကာင္စီ၌ မပါသင့္။ ဒိုင္အာခီေကာင္စီ၀င္၍ ပူးသတ္ေရးလုပ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္။ ဗ်ဴ႐ိုကရက္တုိ႔၏ ၾသဇာကို မလြန္ဆန္ႏိုင္” စသည္ျဖင့္ ဆရာေတာ္က ရွင္းျပခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ မိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္တခုမွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္။
“ဟုမၼ႐ူးအတြက္ ႀကိဳးစားၾကရာမွာ ေၾကာက္လန္႔စိတ္ေတြ မထားၾကနဲ႔၊ ေၾကာက္ေမႊးပါရင္ ဇာဂနာနဲ႔ ႏုတ္ပစ္ၾကရမယ္။ ခိုးရမွာ ဒိုင္အာခီေကာင္စီ ၀င္ရမွာသာ ေၾကာက္၊ ေက်းလက္က ဒကာေတြ သူႀကီးကို မေၾကာက္ၾကနဲ႔၊ သူႀကီးတင္မက ၿမိဳ႕အုပ္၀န္ေထာက္လည္း ေၾကာက္ဖို႔မလိုဘူး။ သူတို႔ထက္ႀကီးတဲ့ ဘုရင္ခံဆိုတာလည္း ေၾကာက္စရာမရွိပါဘူး။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို ကိုယ့္လူမ်ိဳး အုပ္ခ်ဳပ္ရေအာင္ ဘုရင္ခံနဲ႔ ဗ်ဴ႐ုိကရက္ေတြကို ႏွင္ထုတ္ၾကရမယ္။ ကရက္ေဒါက္ ထြက္သြားလို႔ ဥတၱမက ဂ်ဴဗလီမွ ထပ္ၿပီး အမိန္႔ေပးေနတယ္။”
ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမႏွင့္ ဂ်ီစီဘီေအေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဟုမၼ႐ူးကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေပးရန္၊ သႆေမဓ လူခြန္ ဖ်က္သိမ္းေပးရန္၊ လယ္ယာေျမ အခြန္အေကာက္မ်ား ေလွ်ာ့ခ်ေပးရန္ အဓိကထား၍ ေဟာေျပာေတာင္းဆိုခဲ့ၾကသည္။ အဂၤလိပ္အစိုးရက ၁၉၃၀ ဆရာစံသူပုန္ ျဖစ္ေပၚရျခင္းကိစၥကို ျပန္လွန္သုံးသပ္ရာ၌ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို အေၾကာင္းရင္းတခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ဤရက္ပိုင္းမွာပင္ ပခုကၠဴ သံဃာအေရးေတာ္ပုံ (၃) ႏွစ္ျပည့္ခ်ိန္မွ အစျပဳ၍ ႀကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီ အႏိုင္ရေရး ျပင္ဆင္လ်က္ရွိသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲအား အၾကမ္းမဖက္နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ၾကရန္ အထက္ဗမာျပည္ ေသာသုဇနဘိကၡဴ သံဃာ့အဖြဲ႔၏ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ခ်က္တရပ္ RFA မွတဆင့္ ေပၚထြက္လာသည္ကို သတိျပဳမိသည္။ “၂၀၀၇ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ (၅) ရက္၊ (၆) ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕၌ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေမတၱာပို႔ ခ်ီတက္ၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား အာဏာပိုင္တို႔ႏွင့္ ႀကံ့ခိုင္ေရး လူမိုက္မ်ားတို႔မွ အၾကမ္းဖက္ ရက္စက္စြာ ေခ်မႈန္းခဲ့သည္မွာ သံုးႏွစ္ျပည့္လုၿပီျဖစ္သည္။ ယခု သံုးႏွစ္ျပည့္ အခါသမယတြင္ ၎ႀက့ံဖြံ႔လူမိုက္မ်ား၏ပါတီမွ ဦးေဆာင္၍ ျပည္သူလူထုအား ထာဝစဥ္ စစ္ကြၽန္ျဖစ္ေစမည့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကိုလည္း ဖန္တီးလ်က္ရွိသည္။”
“သို႔ပါ၍ ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားမွ ဦးေဆာင္၍ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာ သံုးႏွစ္ျပည့္ပတ္လည္ (၅) ရက္ (၆) ရက္မွ စတင္ကာ စစ္အစိုးရအား အၾကမ္းမဖက္သည့္ နည္းလမ္းမ်ိဳးစံု သံုး၍ ဆန္႔က်င္ဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္သြားရန္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္အပ္သည္။ (ေသာသုဇနသမဂၢ၊ ပခုကၠဴ)” စသည္ျဖင့္ ဦးေဆာင္ သံဃာတပါးျဖစ္သည့္ ဦးေသာဘိတက RFA မွတဆင့္ မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။
အထက္ဗမာျပည္ သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ စစ္အစိုးရဆန္႔က်င္ေရး စာ႐ြက္စာတမ္း ျဖန္႔ေဝျခင္းကို စတင္ေနၿပီဟုလည္း သိရွိရသည္။ ထို႔ျပင္ ရႏိုင္သမွ် နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ စစ္အာဏာတည္ၿမဲေရး ေရြးေကာက္ပြဲအား ဆႏၵျပ ဆန္႔က်င္သြားၾကရန္လည္း ေသာသုဇနသမဂၢ (ပခုကၠဴ) အဖြဲ႔က ျပည္သူလူထုအား တိုက္တြန္းလ်က္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ဖ်က္သိမ္းေရးတိုက္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲေနၾကေသာ ရဟန္းပ်ိဳမ်ိဳးဆက္သစ္၊ လူငယ္မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔သည္ ေသာသုဇနသမဂၢ၊ (ပခုကၠဴ) အဖြဲ႔၏ ႏိႈးေဆာ္ခ်က္ကို အထူးအေလးဂ႐ုျပဳၾကရေပလိမ့္မည္။ မၾကာမီ ျမန္မာႏိုင္ငံအ၀ွမ္းတြင္ ဆင္ႏႊဲေတာ့မည့္ စစ္အာဏာႀကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေရြးေကာက္ပြဲအား သပိတ္ေမွာက္ရာတြင္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးႏွင့္ အာဇာနည္စိတ္ဓာတ္ကို စံနမူယူ၍ သံဃာ့သမဂၢီမ်ားက ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳဦးမည့္ လကၡဏာမ်ား ျမင္ေတြ႔ေနရေပသည္။
ဦးဥတၱမေခတ္ ၁၉၂၀ ခန္႔တြင္ အစပ်ိဳးခဲ့ေသာ သံဃသမဂၢီ စိတ္ဓာတ္၀ိညာဥ္ကား ႏွစ္ေပါင္း (၉၀) ေက်ာ္ သက္တမ္းရင့္ရွည္ခဲ့လ်က္ ေရႊ၀ါေရာင္ေခတ္ သံဃာ့သမဂၢီမ်ား၊ ေသာသုဇနသမဂၢအဖြဲ႔မ်ားထံသို႔ ဆက္လက္ကူးလူး ထြန္းလင္းလ်က္ရွိသည္ကို လက္ေတြ႔ျမင္ေတြ႔ေနရေပသည္။ သံဃာေတာ္တို႔၏ အစဥ္အလာမွာ တရားမွ်တမႈဘက္၊ ဓမၼဘက္မွ ရပ္တည္ေလ့ရွိပါသည္။ မတရား အႏိုင့္အထက္ျပဳသည့္ဘက္၊ အဓမၼဘက္မွ ရပ္တည္သူတို႔သည္ အာဏာလက္မလႊတ္ရေရး တခုသာၾကည့္ေလ့ရွိပါသည္။ လူထုဆင္းရဲဒုကၡကို စာနာေထာက္ထားေလ့မရွိပါ။ လူထုဒုကၡကို စာနာသည့္ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔ဘက္၊ တရားမွ်တမႈဖြံ႔ၿဖိဳးေရးဘက္က တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ခ်က္ျဖစ္သည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသပိတ္ေမွာက္ေရးသည္ “ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ” ၏ အာဇာနည္စိတ္ဓာတ္ကို စံနမူထားရာေရာက္ေပသည္။
“ျမန္မာတိုင္းသူျပည္သားတို႔ဟာ စြမ္းရည္သတၱိရွိေၾကာင္း၊ ပညာရွိေၾကာင္းနဲ႔ မဟုတ္မခံ စိတ္ဓာတ္ကို ျပရမယ္။ ဒီလိုျပႏိုင္ရင္ က်ဳပ္တို႔ကို ဘယ္သူကမွ ေစာ္ကားရဲ ဖိႏွိပ္ရဲမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုအင္အားႀကီးၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ အစိုးရျဖစ္ျဖစ္ တိုင္းရင္းသားအေပါင္း စည္းလုံးညီညာစြာနဲ႔ တြန္းလွန္ႏိုင္ၾကရင္ တာရွည္ခံႏိုင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး” ဟူေသာ ဆရာေတာ္၏ မိန္႔ထုံး ၾသ၀ါဒကို ႏွလုံးသြင္းလ်က္ ေရြးေကာက္ပြဲသပိတ္ေမွာက္ေရးကို က်ရာအခန္းမွ တာ၀န္ေက်ေအာင္ ထမ္းၾကရေပေတာ့မည္။ ။
က်မ္းကိုးစာရင္း ။ ။
(၁) ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာ့သမိုင္းအဘိဓာန္၊ ျမဟန္၊ မိုးမင္းစာေပ၊ ၁၉၈၁။
(၂) ဂ်ဴဗလီေဟာျမင္ကြင္း၊ တိုက္စိုး၊ ခ်င္းတြင္းစာေပ၊ ၁၉၇၈ ၾသဂုတ္လ။
(၃) ျမန္မာႏိုင္ငံအလုပ္သမားလႈပ္ရွားမႈသမိုင္း၊ သခင္လြင္၊ ပုဂံစာအုပ္တိုက္၊ ၁၉၆၈ ေမလ။
(၄) ၀ံသာႏုအေရးေတာ္ပုံသမိုင္း (၁၉၀၆ - ၁၉၃၆)၊ သခင္ဘေမာင္၊ တသက္တာစာေပ၊ ၁၉၇၅ ဇန္န၀ါရီ။
http://www.khitpyaing.org/index.php?route=detail&id=4346
အဆိုးထဲက အေကာင္းကို ရွာေဖြခ်င္သူမ်ား
အဆိုးထဲက အေကာင္းကို ရွာေဖြခ်င္သူမ်ား
အက္ရွ္ေလ ေဆာ့သ္ Thursday, September 09, 2010 သူ႔အေတြး သူ႔အျမင္
သိပ္မၾကာခင္ လပိုင္းက အပစ္ရပ္အဖဲြ႔ေတြ၊ တိုင္းရင္းသားေဒသ လူထုအေျချပဳ အဖဲြ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လာမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲကုိ ဝင္ဖုိ႔ ပါတီေတြ ေထာင္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ေမလကုန္ေလာက္မွာ မွတ္ပံုတင္ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ပါတီ ၄၂ ခုထဲက သုံးပုံႏွစ္ပံုေလာက္ဟာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု အဝန္းအဝုိင္း ကိုယ္စားျပဳေနပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲက ယံုၾကည္ရပါ့မလား ဆုိတာကေတာ့ တိုင္းရင္းသား ပါတီေတြ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ မဲဆြယ္ စည္းရံုးခြင့္ ရွိရဲ႕လား၊ ေရြးေကာက္ပဲြေန႔မွာ မဲကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရတြက္ေပးပါ့မလား ဆိုတာေတြကုိ ၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။
က်ေနာ္ စကားေျပာခ့ဲသူေတြကေတာ့ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ အေျခခံ ဥပေဒဟာ ခ်ဳိ႕ယြင္း အားနည္းခ်က္ေတြ ျပည့္ေနတယ္၊ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ဟာ စစ္တပ္က အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားမယ့္ သမၼတ စနစ္ အစိုးရ တရပ္ပဲ ျဖစ္မယ္ ဆိုတာ နားလည္ထားၾကသူေတြပါ။ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ သက္တမ္း ရိွတဲ့ နယ္စပ္ေဒသ လက္နက္ကိုင္ ပဋိပကၡဟာလည္း လူမ်ဳိးစုေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ရည္မွန္းခ်က္ကုိ လူသိရွင္ၾကားျဖစ္ေအာင္ နည္းနည္းပဲ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ပုံ၊ စစ္တပ္နဲ႔ အေပါင္းအပါေတြကပဲ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး နယ္ပယ္ အမ်ားစုကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားပုံ ဒါေတြကိုလည္း သိၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္တာက ေရြးေကာက္ပြဲ ေနာက္ပိုင္းမွာ လႈပ္ရွား ႏုိင္မယ့္ နယ္ပယ္ အသင့္အတင့္ ရလာဖုိ႔ပါပဲ။
၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လူထုက ၾကည္ညိဳ ေလးစားလုိ႔ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ (NLD) က အျပတ္အသတ္ ႏုိင္ခ့ဲပါတယ္။ NLD ရဲ႕ ၾသဇာ အဲဒီလုိ ႀကီးခ့ဲေပမယ့္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု ပါတီေတြက ကိုယ္စားလွယ္ ၆၅ ေယာက္လည္း ေရြးေကာက္ခံရပါတယ္။ အဲဒီ ပါတီေတြက စည္းလံုးညီညြတ္ေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ား မဟာမိတ္ အဖြဲ႔ (UNA) ဆုိတာကုိ ဖဲြ႔ထားတာပါ။ ဒီအဖဲြ႔ဟာ NLD နဲ႔ နီးနီး ကပ္ကပ္ ရွိခ့ဲတာကေတာ့ ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရေရး ဆုိတ့ဲ တူညီတ့ဲ ရည္မွန္းခ်က္ေၾကာင့္ ပါပဲ။
NLD က အခု က်င္းပမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ ပါတီ မွတ္ပံုမတင္ဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္ထားတာပါ။ ဒီလုိ ဆုံးျဖတ္တာဟာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု နယ္ေျမေတြမွာ ေဒသခံ ပါတီေတြအတြက္ လမ္းဖြင့္ေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ လူမ်ဳိးစု ႏိုင္ငံေရးသမားေတြက ျမင္ၾကပါတယ္။
ဒီျဖစ္ရပ္ဟာ ၁၉၉၅ မွာ စစ္အစိုးရရဲ႕ အမ်ဳိးသားညီလာခံကေန NLD ႏုတ္ထြက္သြားတဲ့ အတြက္ ညီလာခံမွာ စစ္အစိုးရ မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ တခုတည္းေသာ အသံအျဖစ္ အပစ္ရပ္အဖဲြ႔ေတြပဲ က်န္ရစ္ခဲ့သလို အေျခ အေနမ်ဳိးကို ျပန္ျပီး ထင္ဟပ္ပါတယ္။ ၂ဝဝ၈ အေျခခံဥပေဒမွာ တုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ လိုအင္ ဆႏၵေတြ ပါဝင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေရးက မေအာင္ျမင္ေပမယ့္ ညီလာခံမွာ အပစ္ရပ္ အဖဲြ႔ေတြ ပါဝင္ႏုိင္တ့ဲ အတြက္ တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ နစ္နာမႈေတြ၊ ဆႏၵေတြကို ေဆြးေႏြးခြင့္ ရခ့ဲပါတယ္။ ဒါဟာ ၁၉၆ဝ ေနာက္ပုိင္း အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေရး စင္ျမင့္မွာ ပထမဆံုး ရတ့ဲ အခြင့္အေရးပါပဲ။
ဒီႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြမွာေတာ့ အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္ အတြက္ တိုင္းရင္းသား လူနည္းစု ပါတီ တခ်ဳိ႕ ဝင္ျပိဳင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ားစုကေတာ့ ျပည္နယ္ ၁၄ ခု နဲ႔ တိုင္း လႊတ္ေတာ္ေတြမွာ အႏိုင္ရဖုိ႔ အဓိက အေလးထားၾကပါလိမ့္မယ္ (ျပည္နယ္နဲ႔တုိင္း တုိ႔ကုိ အေျခခံ ဥပေဒသစ္ အရ “ေဒသ” လုိ႔ အမည္ ေျပာင္းထားပါတယ္)။ သူတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္တာက အဲဒီ ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္ေတြမွာ ေနရာ အေတာ္အတန္ ရထားမယ္ ဆိုရင္ အစိုးရ ခ်မွတ္ေပးမယ့္ အခြန္ေငြ (သဘာဝ သယံဇာတ ထုတ္လုပ္မႈ အပါအဝင္)ေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ ေနရာမွာ ညီညီမွ်မွ် ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ဖုိ႔၊ ေက်ာင္းေတြ၊ လူထု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔ တရားရံုး စနစ္ေတြမွာ အသံုးျပဳတဲ့ ဘာသာစကား မူဝါဒကိစၥေတြ အခြင့္အေရး ညီမွ် လာေစဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရအာဏာကို ထိန္းညွိေရးအတြက္ ဝန္ၾကီးေတြ ခန္႔ထားရာမွာလည္း မွ်မွ်တတ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ဖုိ႔လည္း သူတုိ႔က ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။
ပါတီ အေတာ္မ်ားမ်ား အထူးသျဖင့္ လူမ်ဳိးစုငယ္ ကိုယ္စားျပဳ ပါတီေတြက ေရြးေကာက္ပဲြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အရ အေရးပါမႈကို ျပသႏိုင္ေရးအတြက္ အခြင့္အလမ္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ သေဘာထားၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ လူမ်ဳိးေရး ေဖာ္ေဆာင္ သတ္မွတ္မႈ ပိုျပီး ခိုင္မာ အားေကာင္းလာေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကတာပါ။ ပုန္ကန္မႈ သက္တမ္းရွည္ေနတဲ့ ကရင္တုိင္းရင္းသားေတြလုိ အဝန္းအဝုိင္းနဲ႔ ဆက္စပ္မႈရွိတဲ့ ပါတီ တခ်ဳိ႕ အဖုိ႔ေတာ့ လက္နက္ မကိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအဖဲြ႔ ဖဲြ႔တာဟာ နယ္စပ္ အေျခစုိက္ ေတာ္လွန္ေရးကေန လြတ္လပ္ေရး ေၾကညာလုိက္တ့ဲ သေဘာပါပဲ။
ေလာေလာဆယ္ ပါတီေတြက မွတ္ပံုတင္တ့ဲအဆင့္ လုပ္ေနၾကၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ စည္းရံုးေရး ဆင္းၾကေတာ့မွာပါ။ အဲဒီအခါ လူမ်ဳိးစုမဲေတြ ျပန္႔မထြက္သြားရေအာင္ အေကာင္းဆံုး ဘယ္လို လုပ္ၾကမယ္ ဆိုတာကို သူတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း စျပီး ေဆြးေႏြးႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ ျပည္နယ္ေတြမွာ ပါတီ တခုတည္းကေန ေဒသခံေတြကုိ စုစည္းႏိုင္ပုံ ရပါတယ္။ ကခ်င္ျပည္နယ္ တိုးတက္ေရး ပါတီ (KSPP)ကုိ ႏိုင္ငံေရး ပါတီ အျဖစ္ အစိုးရက မွတ္ပံုတင္ ခ်မေပးေသးတာ အဲဒီအေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ KSPP နဲ႔ တျခား အမီွအခုိကင္းတဲ့ ပါတီေတြ ေရြးေကာက္ပြဲ မဝင္ႏုိင္ဘူး ဆိုရင္ ေရြးေကာက္ပဲြကုိ ယံုၾကည္မႈ အၾကီးအက်ယ္ နည္းသြားၾကမွာပါ။
တခ်ဳိ႕ ေဒသေတြမွာ (ဥပမာ ကရင္ အသုိင္းအဝန္းမွာ) ပါတီ တခုမက ေပၚလာပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး အေတြ႔အၾကံဳ မရွိၾကတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ၾကားမွာ အေကာင္းဆံုး လက္တဲြၾကေရး သေဘာတူညီမႈ ရ၊ မရ ဆိုတာကလည္း စိတ္္ဝင္စားစရာပါပဲ။ ဒီေခါင္းေဆာင္ေတြက ဆက္ဆံေရး ေျပျပစ္ ေခ်ေမြ႔တာကို သေဘာ ေတြ႔သူေတြ မဟုတ္ပါဘူး။
ေဒသဆိုင္ရာ အေျခအေနေတြေပၚ မူတည္ျပီး တခ်ဳိ႕ ေဒသေတြမွာ တုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ မဲေတြ ျပန္႔ကြဲ မသြားရေအာင္ ပါတီ ကိုယ္စားလွယ္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ကူညီေရး သေဘာတူျပီး ေအာင္ႏိုင္ေရး အတြက္ ညြန္႔ေပါင္း ဖဲြ႔ၾကပါလိမ့္မယ္။
ပါတီမွတ္ပံုတင္တာေတြကို လက္ခံလိုက္ျပီ ဆိုတာနဲ႔ (ဒါမွမဟုတ္ တရားဝင္ ပယ္လိုက္ၿပီ ဆုိတာနဲ႔) ၁၉၉ဝ တုန္းက လိုမ်ဳိး မဟာမိတ္ ဖဲြ႔တာေတြ ပိုျပီး ေပၚထြက္လာႏိုင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ တိုင္းရင္းသား ႏိုင္ငံေရး သမားေတြက စစ္အစုိးရဘက္ေတာ္သား ကိုယ္စားလွယ္ေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းဖုိ႔ လိုအပ္မယ္ ဆိုတာ သိေနၾကပါတယ္။
စစ္အစိုးရ ဖဲြ႔ထားတဲ့ ျပည္ေထာင္စု ၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံျဖိဳးေရး ပါတီကို ကိုယ္စားျပဳ ရပ္တည္ဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္ထားၾကတဲ့ ကရင္၊ ကခ်င္ ဒါမွမဟုတ္ မြန္ေဒသခံေတြနဲ႔ပါ။
က်ေနာ္ စကားေျပာခ့ဲတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြက ေရြးေကာက္ပြဲဟာ လြတ္လပ္ တရားမွ်တမယ္လုိ႔ ယူဆၾကတယ္။ သူတုိ႔ ပါတီေတြ ေကာင္းေကာင္း ယွဥ္ျပိဳင္ႏိုင္မယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ၾကပံုပါပဲ။ အစိုးရ ေထာက္ခံတဲ့ပါတီေတြက ႏိုင္ငံေရးအရေရာ၊ ရံပံုေငြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ေရာ အခြင့္ထူးေတြ ရေနတယ္ ဆုိတာကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ သူတုိ႔က အစိုးရ ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့ သတင္းစာေတြ၊ တျခား မီဒီယာေတြကုိ အသံုးခ်ခြင့္ ရိွေနတာပါ။
၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ မဲေတြကို မွ်မွ် တတ ေရတြက္ခ့ဲပါတယ္။ စစ္အစိုးရက အဲဒီလို ရလဒ္မ်ဳိး ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ရေအာင္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ပိုင္းျဖတ္ထားပုံပါပဲ။ ဒီႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ သူတုိ႔ ကလိမ္က်မယ္ မက်ဘူး ဆိုတာကို ေစာင့္ၾကည့္ဖုိ႔ပဲ ရွိပါတယ္။
ဒီလို မေရရာတာေတြ ရိွေနတဲ့ အတြက္ တိုင္းရင္းသား လူနည္းစု ပါတီဝင္ေတြဟာ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ အျဖစ္ ပါဝင္ အေရြးခံရင္ သူတုိ႔ဟာ သူတုိ႔ အသုိင္းအဝန္းမွာ ရပ္တည္ေရး ခက္ခဲလာရုံမက အႏၱရာယ္လည္း အေတာ္ ႀကီးေနပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ပဲ ၂ဝ၁ဝ ေရြးေကာက္ပြဲကို ကိုယ္စားျပဳ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ျပဳတ့ဲ ေရြးေကာက္ပြဲလုိ႔ သေဘာထားၾကတာပါ။ အေၾကာင္းကေတာ့ အရည္အခ်င္း ရွိတဲ့သူ အမ်ားစုဟာ သူတုိ႔ကိုယ္တိုင္ ဝင္အေရြးခံဖုိ႔ စိတ္မပါလွဘဲ တျခားသူေတြကို စုစည္းဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနတာေၾကာင့္ပါပဲ။
အစိုးရနဲ႔ မပတ္သက္တဲ့ ပါတီေတြကေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ဖုိ႔ လုပ္ေနခ်ိန္မွာ အကန္႔အသတ္ အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ပါတီေတြမွာ ပညာတတ္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ရွိၾကေပမယ့္ တခ်ဳိ႕မွာေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳ နည္းပါးတဲ့ ပါတီဝင္ေတြပဲ ရွိၾကတာပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ ကရင္ ပါတီ တခု ဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာ လႊမ္းမိုးတဲ့ ပိုးကရင္နဲ႔ ခရစ္ယာန္ အမ်ားစု ျဖစ္တဲ့ စေကာကရင္ အသုိင္းအဝန္း ႏွစ္ခုစလံုး ရွိေနေပမယ့္ သူတုိ႔မွာ တတ္သိပညာရွင္ေတြ၊ အားကုိးရတ့ဲ ေဒသခံ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ မရွိပါဘူး။
တိုင္းရင္းသား လူနည္းစု ပါတီေတြ အဓိက ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြထဲက တခုကေတာ့ ရံပံုေငြ မရွိတာပါပဲ။ ပါတီ ကိုယ္စားလွယ္ေတြကို မွတ္ပံုတင္ဖုိ႔၊ မဲဆြယ္ စည္းရံုးဖုိ႔ ေငြ လိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရြးေကာက္ပဲြက တရားမွ်တမယ္ဆိုရင္ မဲ အလုံအေလာက္ ရမယ္လုိ႔ သူတုိ႔ ယံုၾကည္ေနၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က မဲဆြယ္တ့ဲေနရာမွာ ေငြသိပ္မကုန္ဖုိ႔ကိုပဲ ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကတာပါ။
ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးၿပီးခ်င္းေတာ့ ဒီေရြးေကာက္ပဲြက ျမန္မာျပည္အေပၚ ဘယ္လို သက္ေရာက္မႈ ရွိတယ္ ဆိုတာ အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေရြးေကာက္ပြဲေၾကာင့္ အေရးပါတဲ့ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သလား မျဖစ္ဘူးလား ဆိုတာ အကဲျဖတ္မႈ မလုပ္ခင္ က်ေနာ္တုိ႔ တႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ေစာင့္ဖုိ႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ ခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ငန္းစဥ္ကို အျပစ္ေျပာဖုိ႔ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ေတြကို ေထာက္ျပဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနၾကသူေတြအဖုိ႔ အေထာက္ အထားေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနမွာပါ။ ဒါေပမယ္လုိ႔ ေဝဖန္ ျပစ္တင္သူေတြမွာလည္း တျခား ေရြးခ်ယ္စရာ နည္းလမ္းေကာင္းေတြ ရိွမေနပါဘူး။
ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနၾကသူ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ျမန္မာျပည္ အေျခအေန အေကာင္းဘက္ကုိ ေျပာင္းလဲေအာင္ လုပ္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ အသိအမွတ္ ျပဳသင့္တာေပါ့။ သူတုိ႔က ေရြးေကာက္ပဲြကုိ ရိွသင့္ ရိွအပ္တ့ဲ မေကာင္းဆုိးဝါး လုိ႔ သေဘာထားေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
(Asley South ေရးသားသည့္ Making the Best of a Bad Election ကုိ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာ ျပန္ဆုိသည္။ စာေရးဆရာ Asley South သည္ ျမန္မာႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသတြင္းရိွ လူသားခ်င္း စာနာမႈဆိုင္ရာ ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးရာ အတုိင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ )
http://www.irrawaddy.org/bur/index.php/editorial/2009-02-27-05-56-44/3990-2010-09-06-08-38-47
ဘာထင္လို႔လဲ
ရန္ကုန္ျမိဳ႔လည္ လူစဥ္ကားေသာကားဂိတ္တစ္ခုတြင္ျဖစ္သည္။ အဘိုးႀကီးတစ္ဦး ေဟာင္ဖြာေဟာင္ဖြာျဖင့္ေအာ္ေနသည္။ “ဘာအရည္အခ်င္းမွမရွိပဲ ထိုင္ခံုေပၚတက္ထိုင္ေနတယ္၊ ထိုင္ေနတာလဲဘယ္ေလာက္ေတာင္ၾကာေနၿပီလဲ။ အလကားလူ၊ ကိုယ့္ဘာသာဘာကိုမွလဲ မဆံုးျဖတ္ဘူး။ ေနာက္လိုက္ေတြရွိေနၿပီး ေနာက္လိုက္ေကာင္ေတြကလဲ အလကားေကာင္ေတြပဲ´´ ထိုစဥ္ အဆိုပါအဘိုးႀကီးနား မာဖီ(အရပ္၀တ္ျဖင့္) ရဲသားႏွစ္ဦးကပ္လာၿပီး အဘိုးႀကီးကိုေမးသည္။ “အဘိုးႀကီး ခင္ဗ်ားဘယ္သူ႔ကိုေျပာေနတာလဲ´´ “ဘယ္သူျဖစ္ရမလဲ ဒီလိုင္းကားေမာင္းတဲ့ဒရိုင္ဘာကိုေျပာတာေပါ့´´ ရဲသားႏွစ္ဦး ျပန္လွည့္ထြက္သြားသည္။ မၾကာမီ ခုနကအဘိုးႀကီး ကေမ်ာကေသာျဖင့္ ရဲႏွစ္ဦးေနာက္သို႔လိုက္လာၿပီး အေမာတေကာေမးသည္။ “ေမာင္ရင္တို႔က ဘယ္သူ႔ကိုေျပာတယ္ထင္လို႔လဲဟင္´´ ေမးလ္မွတဆင့္...
အေျပာလြယ္သေလာက္အလုပ္ခက္တဲ ့ ကုလျမန္မာ့အေရးစံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္
အေျပာလြယ္သေလာက္အလုပ္ခက္တဲ ့ ကုလျမန္မာ့အေရးစံုစမ္းေရးေကာ္ “ကိုယ္တို ့တေတြဟာ ကုိယ္မက္ခ်င္တဲ့အိမ္မက္ကို အတင္းအဓမၼမက္ေနတဲ့သူေတြျဖစ္ေနပါ ပေရာစပါရို ၀ီလၽွံရိွတ္စပီးယား - “Tempest” Act 4 : Scene 1 ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ေႏွာင္းပိုင္း၌ နယူးေယာက္တို္င္းမ္းစ္သတင္းေထာ ဆန္ ့က်င္၍လံုျခံဳေရးေကာင္စီအစည္းအေ တကယ္တမ္းလံုျခံဳေရးေကာင္စီအစည္း ထို ့ေၾကာင့္ယခု ၂၀၁၀ ႏွစ္မတ္လ ၂၁ ရက္ေန ့ကထုတ္ျပန္ေသာကုလသမဂၢလူ ့အခြင့္အေရးေကာင္စီသို ့ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္အထူးရာစံုစမ္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ျပဳစုထားေသာအစီ (ေအာက္ပါမူရင္းစာစုကိုမူ ဘာသာျပန္မတိက်မည္စိုး၍ခ်န္ထား The French version is perhaps closer to Quintana's thought when it suggested that UN institutions "voudront peut-etre envisager la possibilite" switching into the future tense and throwing in a "peut-etre" for good measure. The Chinese version could rely on the ubiquitous "kě yĭ" 4 which implies both "can" and "may", while the Russian plumped for "mogut" 5 which is more of a "can" than a "may". သို ့ေသာ္သူ၏ ဤအၾကံျပဳခ်က္ကို လူ ့အခြင့္အေရးအဖြဲ ့အစည္း မ်ားႏွင့္ ျမန္မာ့အေရးတက္ၾကြသူမ်ား အားလံုးနီးနီးက ကုလသမဂၢအဖြဲ ့ႀကီးကေန၍ (ျမန္မာ့ အေရးအတြက္) စံုစမ္းေရး ေကာ္မရွင္တစ္ခုဖြဲ ့ရန္ ကြင္းတားနားကိုယ္တိုင္ကတရား၀င္ေ “ဤကဲ့သို ့ေသာေကာ္မရွင္တရပ္ဗားမား(Burma) အတြက္ဖြဲ ့စည္းေရးကိုကုလသမဂၢဆိုင္အထူး စံုစမ္းေရး အရာရိွ(ကြင္းတားနား) က မတ္လအတြင္းကေထာက္ခံထားသည္။” ဟုအျပည္ျပည္ဆိုင္ရာလြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာအဖြဲ ့(Amnesty International) ကကိုးကားခဲ့သည္။ (သို ့ေသာ္လည္း)ႏိုင္ငံတကာအစိုးရမ်ား ၾသဂုတ္လ ၂၄ ရက္ေန ့တြင္းျပဳလုပ္ခဲ့ေသာသတင္းဌာနမ်ာ “ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဥပေဒကိုခ်ိဳးေ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး၀ီ အဓိပၸါယ္မွာ(ဤကိစၥအတြက္)ကုလသမဂၢ လံုျခံဳေရးေကာင္စီကိုလူ ့အခြင့္အေရးကိစၥတြင္ကိုဆြဲသံုး ဤမၽွႏွင့္မေက်နပ္၍လူ ့အခြင့္အေရးေကာင္စီကိုပဲထပ္တင္ (လံုျခံဳေရးေကာင္စီႏွင့္လူ ့အခြင့္အေရးေကာင္စီတို ့ကိုသံုး၍မရႏိုင္မွန္းသေဘာေပါက္ အေထြေထြညီလာခံႀကီးအေနျဖင့္ “ျပႆနာကိုေလ့လာေရး” လုပ္ၿပီးေထာက္ခံတင္ျပခ်က္မ်ားလု ဘာဘဲေျပာေျပာ - အင္အားႀကီးႏိုင္ငံတခ်ိဳ ့ (တရုပ္ႏွင့္ရုရွ) တို ့ကကန္ ့ကြက္ေနၾကသည့္ၾကားက အေထြေထြညီလာခံကသူ ့လုပ္ပိုင္ခြင့္ေဘာင္ေက်ာ္၍လုပ္ ျမန္မာၿပီးလၽွင္ေနာက္ဘယ္ႏိုင္ငံ အေထြေထြညီလာခံသည္လံုျခံဳေရးေကာ ညီလာခံမတက္ေသာႏိုင္ငံ၊ တက္ပါလၽွက္ႏွင့္(ေထာက္ခံ/ကန္ ့ကြက္တစ္ခုခုမလုပ္ ေသာ) မဲမေပးဘဲေနေသာႏိုင္ငံမ်ားကိုဆံု (ဤသို ့ဆိုလၽွင္) မရိွေသးေသာလုပ္ထံုးလုပ္နည္း/စီ ထို ့ေၾကာင့္(ဤလမ္းေၾကာင္းအတိုင္းျ အေထြေထြညီလာခံသည္ကုလေထြေထြအတြင္ သို ့ျဖစ္ရာ - ေနာက္ဆံုးျဖစ္ႏိုင္သည့္နည္းအျ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဟုသာဆက္၍ေျဖရမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အေထြေထြအတြင္းေရးမႈး (ဘန္ကီမြန္း) က လည္း ဤကဲ့သို ့လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမရိွဘူးသည့္ကိ လာမည့္သီတင္းပါတ္မ်ားအတြင္းဤကိ မၾကာမီရက္မ်ားအတြင္းကြင္တားနားႏ ခရစၥမတ္မတိုင္မီရက္သတၱပါတ္မ်ား အခ်ိဳ ့ကအာခ်ီဆန္နည္း(Acheson Plan) ဟုအမ်ားကေခၚၾကေသာကုလအေထြေထြညီလာ အာခ်ီဆန္နည္းအရ လံုျခံဳေရးေကာင္စီတြင္ဆက္၍ေရွ ့ဆက္တိုး၍မရ (impasse) ျဖစ္မည့္အရိပ္အေယာင္ ျမင္ေနေသာဤ “ျမန္မာျပည္အေျခအေန (The Siutation in Myanmar)” ေခါင္းစဥ္ကိုလံုျခံဳေရးေကာင္စီက ေဆြးေႏြးရန္ေခါင္းစဥ္မ်ားစာရင္း (agenda) မွထုတ္မျပစ္ဘဲဆက္၍ထားရိွကာအခ်ိ သို ့ဆိုျပန္လၽွင္လည္း အစကတည္းကျမန္မာကိစၥလံုျခံဳေရးေ ဘားမားကင္ပိန္းယူေက (Burma Campaign UK) သို ့သူေရးေသာစာတြင္ (ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး) ၀ီလၽွံဟိတ္က “(ျမန္မာႏွင့္ပါတ္သက္လို ့) က်ေနာ္တို ့လုပ္ၾကမဲ့ဘယ္လႈပ္ရွားမႈမဆိုႏို အာရွ၏က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္ ့ပံ့ပိုးမႈ- အထူးသျဖင့္တရုပ္၊ အႏိၵယ၊ ရုရွ ႏွင့္ေအဆီယင္ (ASEAN) ႏိုင္ငံမ်ားရဲ့ အကူအညီမပါလၽွင္ဘာလုပ္လုပ္ လုပ္သမၽွမေလးနက္ဘဲ၊ တမင္အကြက္ဆင္ေနသည္၊ ျမန္မာကိုမေကာင္းၾကံဖို ့အေနာက္ႏိုင္ငံေတြေနာက္တႀကိမ္ဂိ အကယ္၍ ဤကိစၥကိုအေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကသာ Bondevik (ေအာ့စလိုစင္တာတြင္ ၾသဂုတ္လ ၂၇ ရက္ေန ့က) ေျပာသလို - ေသမင္းဖက္နမ္းတာ(kiss of death) ခံရသလိုပင္ျဖစ္သြားႏိုင္ေသးသည္။ သို ့တေစေနာ္ေ၀၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ ျမန္မာကိစၥကိုအမ်ားအာရံုျပဳမိ စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ကိစၥႏွင့္ေ ကြ်ႏ္ုပ္ (Derek Tonkin) သည္ မိမိကိုယ္ကိုကုလသမဂၢ၏အဖြဲ ့အစည္းမ်ားလုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ား ႏိုင္ငံတကာပရိႆပ္၏ညီညြတ္ခိုင္မာ ျမန္မာ့အေရးကုလသမဂၢ၏ ကိုင္တြယ္ပံုသည္ ယင္းကိုင္တြယ္ေနသည္ျမန္မာ့အေရး ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ႏို၀င္ဘာ (၇) ေရြးေကာက္ပြဲရက္မတိုင္မီဘာေကာ္ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီယခုအခ်ိန္ Derek Tonkin Chairman Network Myanmar http://www.networkmyanmar.org/ မွတ္ခ်က္ - မူရင္းစာေရးသူ၏ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင္ ဘာသာျပန္မတိက်လၽွင္ဘာသာျပန္သူ၏ ဘာသာျပန္သူ၏ေနာက္ဆက္တြဲစကားခ်ပ္ -
BP050910 Derek Tonkin
စေတးခံ အေကာင္းဆံုးေျမၾသဇာအဖြဲ႕မွ မႏၱေလးမွာ စာျဖန္႔ ေဝ..
ေျမၾသဇာ ရဲေဘာ္မ်ားမွ မ အိမ္သာ အတြင္း ကပ္ေနေသာပံု ဒီလုိလည္း အေျခအေန ကို ေစာင့္ၾကည့္ရေသးတယ္။ ဆုိင္ကယ္ရပ္နားထားရာ ေနရာလည္း မခ်န္ခဲ့ဘူး အေဆာင္ေတြထဲထိ ယူလာျပီး ေသခ်ာ ဖတ္ရွဳ႔ေလ့လာေနေသာ ေက်ာင္းသားတဦး ၁၇ စာေမးပြဲ စမယ္ဆုိတဲ့ အခ်ိန္ဇယား ဘုတ္မွာလည္း ကပ္ခဲ့တယ္။Thursday, September 9, 2010
ရတနာပံု တကၠသုိလ္အတြင္း လွဳတ္ရွား မွု႔
ျပည္သူသာ အမိ ျပည္သူသာ အဖ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္
ပဲခူးတုိင္း ပဲခုးျမိဳ႔ ဇုိင္းဂႏုိင္း ေတာင္ပုိင္းတြင္ ျဖစ္ပြါားခဲ့သည့္ စစ္တပ္၏ လူမဆန္မွုမ်ားႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး စစ္အစုိးရ တာဝန္ရွိသူမွ ျပည္သူလူထုတရပ္လံုးကုိ တရားဝင္ ေတာင္းပန္ရန္ႏွင့္ မည္သုိ႔မည္ပံု အျပစ္ေပး အေရးယူထားတယ္ဆုိတာမ်ားကုိ ေျပာၾကားေပးရန္ ေတာင္းဆုိခ်က္၊ ျမန္မာျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႔ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္ႏွင့့္္ ျပည္သူသာ အမိ၊ျပည္သူသာ အဖ ဆုိသည့္ ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္မ်ား ကုိ မႏၱေလးတုိင္း ရတနာပံုတကၠသုိလ္ဝင္းအတြင္း က်ား/မ အိမ္သာမ်ား၊ဆုိင္ကယ္ရပ္နားရာေနရာမ်ားႏွင့္လူေနေဆာင္မ်ား အတြင္းသုိ႔ လူထုတရပ္လံုးႏွင့္စေတးခံ အေကာင္းဆံုးေျမၾသဇာ အဖြဲ႔ မွ လုိက္လံကပ္ျခင္း၊ေဝငွျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသည္္။